بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ کی تفسیر (قرآن وحدیث کی روشنی میں)
بامحاورہ ترجمہ :۔ اللہ کے نام سے جو بہت مہربان، رحم کرنے والا ہے۔
-
تفسیر :۔ یہ دُعا ہے، ایک سلیم الفطرت آدمی کے دل کی یہ ایک فطری صدا ہے جو ہر کام کرتے وقت اس کی زبان سے نکلنی چاہئے۔ اس فطری صدا کو وحی الٰہی نے الفاظ کا جامہ پہنا دیا ہے اور ایسا خوبصورت جامہ پہنایا ہے کہ اس سے خوبصورت جامہ کا تصور بھی نہیں کیا جاسکتا۔ کوئی کام کرنے سے پہلے جب یہ دُعا ارادہ اور شعور کے ساتھ زبان سے نکلتی ہے تو اوّل تو پہلے ہی قدم پر انسان کو متنبہ کر دیتی ہے کہ جو کام وہ کرنے جا رہا ہے وہ کام بہر حال اللہ کی نافرمانی اور اس سے بغاوت کا نہیں ہونا چاہئے بلکہ اس کی پسند کے مطابق اور اسکے احکام کے مطابق ہونا چاہئے۔ ثانیاً وہ اس دُعا کی برکت سے اللہ کی دو عظیم صفتوں رحمٰن اور رحیم کا سہارا حاصل کر لیتا ہے۔ یہ دونوں صفتیں اس بات کی ضمانت ہیں کہ اللہ تعالیٰ اس کام میں اُس کو برکت عطا فرمائے، اس کے اختیار کرنے میں اس سے کوئی غلطی ہو گئی ہے تو اس کے وبال سے اسکو محفوظ رکھے۔ اس کو نباہنے اور تکمیل تک پہنچانے کی اس کو قوت وہمت دے، شیطان کی چالوں اور فریبوں سے اس کو امان میں رکھے اور دنیا میں بھی اس کام کو اسکے لئے نافع اور با برکت بنائے اور آخرت میں بھی یہ اسکے لئے رضائے الٰہی کے حصول کا ذریعہ بنے۔ جو کام اس کے بغیر کیا جاتا ہے وہ ان تمام برکتوں سے خالی ہوتا ہے اس وجہ سے حضور نبی کریم ﷺ نے فرمایا جو کام بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ سے شروع نہ کیا جائے وہ بے برکت ہے۔
-
بِسْمِ اللّٰهِ کی یہ برکتیں تو ہر کام کے ساتھ ظاہر ہوتی ہیں لیکن خاص قرآن کی تلاوت کا آغاز اس دعا سے کرنے میں کچھ اور پہلو بھی ہیں جو پیش نظر رہنے چاہئیں۔ ایک یہ کہ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ سے قرآن مجید کی تلاوت کا آغاز کر کے بندہ اس حکم کی تعمیل کرتا ہے جو اللہ تعالیٰ نے پیغمبر ﷺ کو بالکل ابتدائی وحی نازل کرتے وقت دیا تھا ”اپنے پروردگار کے نام سے پڑھ، جس نے پیدا کیا“۔ دوسرا یہ کہ یہ نبی ﷺ اور قرآن مجید سے متعلق ایک خاص پیشینگوئی کی تصدیق کر رہی ہے جس کی سند پچھلے آسمانی صحیفوں میں موجود ہے۔ وہ یہ ہے کہ آپ خلق خدا کو جو تعلیم دیں گے وہ اللہ کا نام لے کر دیں گے۔ تیسرا یہ کہ جس طرح قرآن مجید اللہ کی صفت رحمانیت کا مظہر ہے اسی طرح اس کی صفت رحمانیت ہی ہے جو قرآن کے فتح باب کی کلید ہے، اسی سے اس کے بند دروازے کھلیں گے، اسی سے اسکی مشکلیں آسان ہوں گی، اسی منبع فیض سے قاری پر معانی وحقائق کا فیضان ہوگا اور اسی کے سہارے وہ کجی و گمراہی اور نفس اور شیطان کی آفتوں سے محفوظ رہے گا۔
-
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ مجھ پر ایک ایسی آیت اتری ہے کہ کسی نبی پر سوائے حضرت سلیمان علیہ السلام کے ایسی آیت نہیں اتری۔ وہ آیت بسم اللہ الرحمٰن الرحیم ہے۔ حضرت جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں جب یہ آیت اتری بادل مشرق کی طرف چھٹ گئے، ہوائیں ساکن ہوگئیں، سمندر ٹھہر گیا، جانوروں نے کان لگا لئے‘ شیاطین پر آسمان سے شعلے گرے اور پروردگار عالم نے اپنی عزت وجلال کی قسم کھا کر فرمایا کہ جس چیز پر میرا یہ نام لیا جائے اس میں ضرور برکت ہوگی۔ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جہنم کے انیس داروغوں سے جو بچنا چاہے وہ بسم اللہ الرحمٰن الرحیم پڑھے۔ اسکے بھی انیس حروف ہیں۔ ہر حرف ہر فرشتے سے بچاؤ کا ذریعہ بن جائے گا۔ اسے ابن عطیہ نے بیان کیا ہے۔
-
مسند احمد میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی سواری پر آپ کے پیچھے جو صحابی سوار تھے ان کا بیان ہے کہ حضور ﷺ کی اونٹنی ذرا پھسلی تو میں نے کہا شیطان کا ستیاناس ہو۔ آپ ﷺ نے فرمایا:۔ یہ نہ کہو اس سے شیطان پھولتا ہے اور خیال کرتا ہے کہ گویا اس نے اپنی قوت سے گرایا۔ ہاں بسم اللہ کہنے سے وہ مکھی کی طرح ذلیل و پست ہو جاتا ہے۔ نسائی نے اپنی کتاب الیوم واللیل میں اسے بیان کیا ہے۔
English Translation
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
The Explanation of “Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm”
(In the Light of the Qur’an and Hadith)
-
Idiomatic Translation
“In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.”
-
Explanation
This is a supplication. It is a natural call that arises from the heart of a sound-natured person and should come from his tongue whenever he begins any task. Divine revelation has clothed this natural call with words and adorned it in such a beautiful form that no more beautiful expression can be imagined.
When a person begins an action with this supplication consciously and intentionally, it immediately alerts him at the very first step that the task he is about to perform must not involve disobedience or rebellion against Allah. Rather, it should be in accordance with His pleasure and His commands.
Secondly, through the blessing of this supplication he seeks support from two of the great attributes of Allah: al-Raḥmān (the Most Gracious) and al-Raḥīm (the Most Merciful). These two attributes assure that Allah will grant blessing in that action. If any mistake occurs while undertaking it, He will protect the person from its harmful consequences. He will grant strength and determination to carry it through to completion, protect him from the schemes and deceptions of Satan, and make the action beneficial and blessed for him in this world. In the Hereafter as well, it will become a means of attaining the pleasure of Allah.
Any task that is performed without invoking this name remains deprived of these blessings. For this reason, the Noble Prophet ﷺ said that any action which is not begun with Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm is devoid of blessing.
-
Beginning the Recitation of the Qur’an with Bismillāh
Although the blessings of Bismillāh appear in every action, beginning the recitation of the Qur’an with this supplication carries additional aspects that should be kept in mind.
First, by beginning the recitation of the Qur’an with Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm, the servant fulfills the command that Allah gave to the Prophet ﷺ at the time of the very first revelation:
Arabic:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Transliteration:
Iqraʾ bi-ismi rabbika alladhī khalaq
Translation:
"Read in the name of your Lord who created." (Al-ʿAlaq 1)
Second, it confirms a special prophecy concerning the Prophet ﷺ and the Qur’an that is mentioned in earlier heavenly scriptures: that he would convey guidance to humanity by invoking the name of Allah.
Third, just as the Qur’an is a manifestation of the attribute of Allah’s mercy, it is also this attribute of mercy that serves as the key to unlocking the Qur’an. Through it the closed doors of understanding are opened, its difficulties become easy, and from this source the reader receives the flow of meanings and truths. Through it he is protected from deviation, misguidance, the temptations of the self, and the traps of Satan.
-
A Hadith Regarding the Revelation of Bismillāh
The Messenger of Allah ﷺ said:
“Such a verse has been revealed to me that no prophet received the like of it except Prophet Sulaymān (peace be upon him). That verse is Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm.”
It is reported from Jābir (may Allah be pleased with him) that when this verse was revealed, the clouds dispersed toward the east, the winds became still, the sea became calm, and the animals listened attentively. Flames descended from the sky upon the devils, and the Lord of the worlds swore by His might and majesty that whenever His name is mentioned over anything, He will surely place blessing in it.
-
A Narration from Ibn Masʿūd (may Allah be pleased with him)
ʿAbdullāh ibn Masʿūd (may Allah be pleased with him) said that whoever wishes to be protected from the nineteen guardians of Hell should recite Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm, for it contains nineteen letters, and each letter will become a means of protection from each of those angels. This narration is reported by Ibn ʿAṭiyyah.
-
A Hadith from Musnad Aḥmad
It is narrated in Musnad Aḥmad that a Companion who was riding behind the Messenger of Allah ﷺ said that the Prophet’s camel slipped slightly, and he exclaimed: “May Satan perish!”
The Prophet ﷺ said: “Do not say that. When you say it, Satan becomes arrogant and thinks that he has caused the fall by his own power. Instead say Bismillāh, for when it is said, he becomes humiliated and insignificant like a fly.”
This narration is also reported by al-Nasāʾī in his book al-Yawm wa-al-Laylah.
